自古以来，挑选人才都要讲究四个字：德才兼备。

所谓“德”，自然就是品德、品性，在推而广之讲就是功德了；才，就是一个人的办事能力，一个人的力量。德和才，缺一不可。

在通向“武圣”路上，秦朗刻意在这里停留，就是为了让自己的根基打得牢靠，也是为了在武圣层次的道路上可以走得更远。

要成就圣胎，踏入武圣层次，首先就应该明白何为“圣”，这就是秦朗目下所思考的东西。

武明侯成就武圣，那是经过了上百年的时间，这百年来武明侯一直都在暗中护佑华夏民族，甚至还建立了龙蛇部队，这就是很大的一个功德了，虽然武明侯未必清楚功德的意义，但是武明侯却能够凭借这一份功德逢凶化吉，顺利踏入武圣层次，然后进入了修真界。虽然武明侯现在没有消息传来，但是秦朗却还是坚信武明侯一定没出事，这是因为一个拥有如此大功德、大气运的人，原本就不该是横死的下场。

如今，轮到秦朗踏入武圣层次了，虽然他的实力已经足够将他推入这个层次了，甚至如果变成是其他人，这个时候恐怕都已经迫不及待地结成圣胎了，但是秦朗却硬生生地停住了脚步，就是为了好好体悟一下天心，弄明白这个“圣”字的真正含义。

如今，秦朗已经明白了问题所在。

圣者，不仅仅应该有与之匹配的实力，还应该有与之匹配的功德。

上古的那些圣人，之所以能够永垂不朽，那都是因为有无与伦比的功德：比如神农氏给人赐予了五谷和草药地用法；燧人氏钻木取火，教会人利用火煮熟食物；大禹治水……

这些人之所以为圣人，最主要的就是他们有与之匹配的功德。

明白了问题关键，秦朗便开始思考起相应的对策了。

秦朗觉得自己在藏区得到的功德之力并非偶然，而是一种机缘，是这种机缘推动着秦朗的境界达到大圆满。这种机缘，可与而不可求，不是阻碍秦朗提升境界，而是在推动秦朗以后踏入更高深的境界。

如果没有这一次机缘，如果秦朗强行踏入武圣层次，虽然在一时之间可以实力大增，然而以后的境界提升恐怕就会遇到麻烦了。没有达到大圆满，那么就会为以后的修行留下隐患。

好在，秦朗并未走上岔路，所以还有机会补齐圆满境界。

只是，功德从何而来？

刻意的行善未必会得到功德，这一点秦朗之前就已经明白了。比如那些打着“慈善”旗号的某些组织，虽然他们平常的确也会施舍给穷困者一些金钱上的帮助，但是更多钱被他们挪用去炒房、包二奶、养情妇等等，或者干脆直接贪污掉了，这些人虽然也在行善，但是有何功德可言？

徳罗活佛没有刻意行善，从某种意义上说也是因为这个原因，不过佛宗不讲功德，而讲因果，但大道理是一样的。

而对秦朗目前来说，要建立功德，要达到境界圆满，恐怕不是治疗几个病人就能做到了，他还需要更多的功德。