学生时代，大部分人都作过考试时间不够，然后被吓醒的梦。

这个梦不可怕，最可怕是，醒来以后发觉，这真的不是一个梦，然后当场吐血。

皇极殿之外，天色已暗，马上就要入夜，这时候大部分考生已是在写第二篇了，而且快写完了，但林延潮却一个字没有动。

这样的体验着实太糟糕了。

这时候执事官已是开始分烛了，几名考生自信地摆了摆手，看来是不等天黑就要誊正完毕交卷了。

林延潮看了一眼，就敛下心神，开始读第二道题。裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论。

看了这一题，林延潮不由佩服，这题目出的实在是妙啊！

完败林延潮见过所有策问题目，与会试时‘诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论’有异曲同工之妙。

换了一般的考生，连这题说的什么意思都不明白，但就算看的明白，能答得好的更难，而放在别有用心的人，一看有种细思恐极之感。

这一题说的是什么意思？

裴度何人，李唐名相，具体事迹不多说。

这题目正出自新唐书裴度传。

背景是唐时为了肘制相权，令宰相奏国家大事，要金吾密奏天子，不可以私下议事。裴度为宰相时，唐朝中央附近藩镇林立，

裴度认为要铲除藩镇，于是请天子允许宰相，可于私第里，招天下英豪询问筹策，与朝臣商议朝政。天子允许。之后裴度铲除藩镇，成为李唐一代名相。

这段故事放在当时确实是佳话，但到了眼下却很微妙了。

这道题考的是什么，乃将君权下授相权。

这道题目，是不是很诛心？

林延潮揣测殿里大部分考生，他们会怎么答？恐怕这一场里捧张居正臭脚的人会有很多吧。

张居正曾有一句名言，吾非相，乃摄也。

这也就是张居正敢说此话，换了大明其他任何一位首辅，敢这么说，都要被拉出午门，弹jj弹到死。

大明朝政治和谐时，天子掌‘批红’，内阁掌‘票拟’，六部尚书掌‘办事权’，各司其职。

换句话说，这就是中国版的三泉分立啊。

批红权等于决定权，票拟等于议事权，六部尚书行驶是行政权。这个构想脱胎于三省六部制，但在权力制衡上更进步了。

然后张居正说，吾非相，乃摄也。

就是要以相权代行君权，你这是要有几个意思？

不过张居正这么说，很多读书人也十分赞成。咱们大明就是天子与士大夫共天下，咱们一直实行的是虚君政治。

皇帝你只要盖个章就好了，天下事交给咱们读书人来办就好了。什么你不信任，咱们自小四书五经白读的？你要相信咱们的节操嘛。

裴度当时要君权下授相权，是为了对付藩镇，而张居正要君权下授，是为了变法。

没错，古今变法之事，一定要大权独揽。张居正通过在殿试上考这道题，就是想让自己摄政更名正言顺一点，让士子为自己鼓吹来制作舆论，这也是他一贯的手腕。

所以策问这第二道题才是重点，士子为了殿试里有个好名次，必是在文章里捧张居正的。

但是林延潮却不能这么写啊！这殿试文章，将来关系到自己的政治立场。

林延潮不是张居正的人，自己的座师是申时行。

申时行是什么人，除了内阁大佬外，他还有一个更重要的身份，那就是帝师。没错，他是教导过万历皇帝的，史书上说，万历皇帝对他这位老师十分信任，要不然怎么当了十年首辅。

所以申时行是一个‘保皇党’，那么想也不用想，自己将来也是保皇派。

因此在会试时，自己在策问中，支持张居正变法，自成格局，不必如王安石那般托古言制，丢掉那张皮，殿试第一道题，林延潮也可以替张居正洗白，虽没有内圣，但也可以外王，先圣不是外王先决之路。

但是你第二道题，你说要以相权代行君权，那就不行！

立场问题上，不能含糊。

林延潮毫不犹豫下笔就写。

王者承天意以从事。

天以天下授尧舜，尧舜受命于天而王天下。

舜有臣五人而天下治，夫圣王未尝不待贤臣已成其功业。

通篇说下来，君权天授，贤君有贤臣辅之。尧有四臣宰，舜有臣五人，都天下大治（托名古人是必要的套路）。

正如天子要承天意行事，那么宰辅也要受命于天子行事。大意如此，然后长篇大论。

林延潮言辞也不锋芒毕露，骂相权窃君权，那肯定是找挂科的，但通篇上提倡权操于天子，相权来自与君权所授，这你不能说我有错。