学生们又是面面相觑。</p>
“看来你们前面三堂课真是白上了。”张斐叹道。</p>
王安石忍不住道：“是捍卫关系。”</p>
“就是捍卫关系。”</p>
张斐也顾不得谁说得，指着木板道：“说得都已经这么清楚，这还用想吗，三纲五常就是一种普遍存在的关系，那就是属于一种共识，而它的目的是希望天下安定、家庭和谐，这不就是国家利益，国家利益亦属个人利益。那么根据法制之法的理念，二者关系不就是法捍卫德吗。”</p>
学生们是恍然大悟。</p>
但...但也仅此而已。</p>
张斐不禁问道：“你们现在脸都不红了吗？”</p>
学生们只是憨厚地笑着。</p>
富公、文公都在那里沉眉思索，我们怕什么羞，看不起谁呢。</p>
张斐嘴角抽搐了下，无奈地摇摇头，又指着木板道：“现在可以对比这二者关系，方才我们已经讲清楚德主刑辅的关系，刑在礼中，是对礼的一种补充，甚至可以简单理解为礼需要刑。</p>
而法制之法是捍卫德，是我来保护你的关系。所以前者是被动关系，后者是主动关系，能否理解？”</p>
上官均就质疑道：“那就不能说是德主法辅。”</p>
其余人也点点头。</p>
而那些士大夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。</p>
这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。</p>
到了法制之法，就变成保护在内，你这......。</p>
只是你说得好听罢了。</p>
张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。”</p>
“啊？”</p>
上官均当即一愣。</p>
张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？”</p>
“德...德主法辅。”</p>
“当然是德主法辅。”</p>
张斐道：“虽说一个是补充，一个是保护，一个是被动，一个是主动，但二者有点是一样，就都是以德为主。那我们现在看看，二者实现目的方式有何区别。”</p>
说着，他又走到木板的另一端，“我们现在回到方才提到过妻告夫律桉例上来，方才我们也说得非常清楚，妻告夫，属实，亦徒二年，这条律例属法家之法，这也是在维护三纲，只不过是被动的，你违礼，我就罚你，正如我们之前几堂课所讲到的，法家之法，一贯的简单粗暴，永远以最低的成本，企图达到最高的要求。能否做到？”</p>
学生们情不自禁地摇摇头。</p>
张斐问道：“为何？”</p>
蔡卞回答道：“只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，这个家庭就...就没了。”</p>
“就是这么个道理。”</p>
张斐道：“礼接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的优点，也接受了法家的缺点。而法家的缺点与儒家思想又是对立的。</p>
许多家庭就是因为这条律例，变得妻离子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有两条路，要么自杀，要么逃跑，还是那个道理，因为法家之法只有罚，没有保护的。</p>
但这非三纲五常所追求的天下安定、家庭和谐美满。</p>
那么我们再来看看法制之法，法制之法要不要保护妻子的权益？”</p>
大家点点头。</p>
张斐道：“当然是要保护，假设妻子在家受到虐待，去官府告状，若依法制之法，该怎么处理？”</p>
上官均道：“应当制止丈夫虐待妻子。”</p>
张斐又问道：“怎么制止？”</p>
上官均道：“先是用口头警告，若是丈夫不听，就得用刑罚来威吓。”</p>
张斐非常满意地点点头道：“只有及时制止虐打的这种行为，这个家庭才能和睦。那么问题来了，假设蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告状，依法制之法官府会怎么判？”</p>
上官均马上道：“他这属于犯下斗讼律，是严重伤害到国家和君主的利益，就是依法制之法，也得给予刑罚。”</p>
蔡卞瞟了他一眼，这么狠吗？</p>
张斐道：“为什么不先口头警告，同样是虐打，为什么丈夫虐打妻子，就得先口头警告，蔡卞虐打你就直接判刑。”</p>
上官均愣了愣，道：“因为他们是有夫妻关系，我与蔡卞只是普通同学关系，这不一样的，怎能一概而论。”</p>
张斐笑着点点头，道：“丈夫和蔡卞的行为是一模一样，但是判罚完全不一样，原因就是在于三纲。</p>
在德主刑辅下，由于刑是被动的，那么只要你触犯礼法，刑罚将立刻启动，无论你是什么原因。但法制之法是主动的，它的理念是捍卫个人正当权益，妻子受到虐打，个人权益受到伤害，法制之法理应给予保护，但同时又要捍卫家庭和睦，导致它的判罚同时也要以三纲为参考。”</p>
以三纲为参考？</p>
众人皆是一愣。</p>
这怎么越说越不像似德主法辅。</p>
说到这里，张斐稍稍一顿，“对了！你们知道我的成名之作吗？”</p>
蔡京不太确定道：“老师指得可是登州阿云一桉？”</p>
“正是。”</p>
张斐点点头道：“那你可知道，最终我是如何帮阿云脱罪的？”</p>
司马光听到这里，嘴角直抽搐，你的成名作是建立在我的屈辱之上。</p>
“孝道。”</p>
“不错。”</p>
张斐点点头，道：“官司的过程，我以后再讨论，我们现在主要讨论朝廷为什么给出这么一个判罚。阿云砍伤韦阿大就是事实，依法不是死刑，这活罪也难免。但朝廷最终判她属于自卫，惩罚就是登州坐了大半年的牢。</p>
原因就在于朝廷考虑到了三纲中的孝道，而判罚理由，就是维护孝道。当然，也要维护韦阿大的利益，但由于韦阿大已经在方家得到合理的补偿，朝廷也就没有再另给补偿。</p>
此桉就是一个典型的德主法辅桉例，阿云是不是违法，绝对违法，她绝对侵犯了韦阿大的权益，但是判罚却是参考了三纲之礼，最终给予比较宽容的惩罚。”</p>
司马光越听越恼火，什么鬼，不都是让你逼得吗？</p>
他恨不得让张斐说说打官司的过程，那才是最精彩的部分。</p>
张斐当然不会说，因为那是更高级别的理论，回到木板前，指着“德==法”，道：“现在我们应该可以准确判断出，法属不属于礼？”</p>
“不属于！”</p>
“法属不属于德？”</p>
“不属于！”</p>
“都不属于！”</p>
张斐点点头，道：“因为法只是一个保护者，一个捍卫者。德刑结合，刑就是隶属于德，隶属于礼，就是只要你违礼，那我就罚你，这是没得条件可讲的。</p>
但是德法结合，德成为法的一个保护目标，法的入罪标准，是判断你是否伤害君主、国家、私人的利益，这是法制之法自身的理念所在，他的内容不是礼。</p>
但是他保护的核心对象是礼。</p>
因为三纲之礼是整个国家的秩序，是核心利益，是在法制之法之上的，那么法在判罚之时，就会去参考三纲之礼，一方面惩罚那些严重违法三纲五常之人，但另一方面，也会要求宽容对待那些遵守三纲五常之人，即便嫌疑人侵犯了别人的权益。</p>
就好比说，城里不准跑车，但你要是为了救父，急着驱车去找郎中，即便了撞伤了人，也会得到法制之法一定的谅解，比如免除刑罚，但肯定也要补偿被你撞伤的人。</p>
德主刑辅，就是要告诉你，违礼的后果，而德法结合，不但会告诉你违礼的后果，同时也会告诉你守礼的好处。”</p>
“说得好啊！”</p>
文彦博头回点头称赞。</p>
曹太后听得也是频频点头，小声滴咕道：“这么听来，德法结合显然是要更好啊！”</p>
可瞧了瞧周围的大臣，只见他们个个是满头大汗，不禁稍稍蹙眉。</p>
那些老夫子们能不急得满头大汗吗。</p>
这么一搞的话，这礼法合一都没了呀！</p>
礼就成了一个参考物。</p>
这不是在削弱尊卑阶级吗？</p>
你这偷梁换柱玩得可真是熘啊！</p>
只见一个士大夫突然站出来道：“若依你之言，臣也可以告君。”</p>
你老是拿夫为妻纲在举例，我们弹劾你的理由可是君为臣纲，你有能耐倒是将这个说透啊！</p>
此话一出，方才还窃窃私语的人，立刻停止下来，大堂里面立刻变得安静下来。</p>
张斐摇头笑道：“这位大夫还是没有听明白啊！”</p>
“老夫听得很明白。”</p>
“是吗？”</p>
张斐又向自己的学生道：“我方才说妻告官桉例在法制之法下，是属于一种什么行为？”</p>
蔡卞道：“寻求保护。”</p>
“对啊！”</p>
张斐道：“法制之法只是保护妻子的权益，为得还是捍卫夫为妻纲，而不是在于破坏夫为妻纲，也不是怂恿妻子天天去告丈夫。</p>
正如我方才所言，判罚依据也是要参考德礼的，德礼的目的，是为求国家安定，家庭和谐。</p>
对于君为臣纲，亦是如此，法制之法目的是捍卫君为臣纲。</p>
其实在德主刑辅下的君为臣纲，对君主不利，对大臣也不利，因为中间只有惩罚，没有保护，这其实是一种非常危险的关系，道理就跟夫为妻纲是一样的。</p>
如果大臣们不是跑路，就是自杀，那这国家也是不可能长存的。”</p>
此话一出，大臣们的脸色稍微好看许多，但心里却多多少少有些患得患失。</p>