司马光有些慌。</p>

老夫就只是让你小子来讲讲讼学，你这扯得有些远，讼学跟昏君有半毛钱关系吗？</p>

而王安石也有些慌。</p>

你小子将法家之法从法律中剥离出来，将来我的很多新法，岂不是师出无名，甚至被你的法制之法给拿捏到死。</p>

反倒是赵顼听得兴致盎然，与那些学生一样，是在认真听讲，过得一会儿，他才发现周边许多大臣都悄咪咪地看来，不禁也看了眼他们，很小声地问道：“你们认为他是讽刺在朕吗？”</p>

那些大臣赶紧摇头否认，这特么谁敢说啊！</p>

可他们心里却都在滴咕，是不是并不重要，重要的是，他这话是有质疑皇权的嫌疑，你就由着他这么说下去？</p>

这些大臣心里惶恐不安，但那些学生个个都是初生牛犊不怕虎，他们到底未有体验过文字狱的威力，这有什么不能说得，已经完全投入到与张斐的辩论之中。</p>

上官均就直接问道：“昏君贪官与法制之法有何关系？”</p>

“当然有关系，而且非常密切，让我们先来梳理一下。”</p>

张斐来到木板前面，一边在上面写着“法家之法”，一边言道：“我方才已经说明，法家之法，是君主、大臣统治、治理国家的方法。”</p>

然后又在益的广泛共识。而当二者利益相触碰时，在昏君、贪官手里，往往就是法家之法赢，你们想想看，他们是不是肆无忌惮地去破坏法制之法？更直白来说，就是随意侵占他人的正当权益。而在明君贤臣手中，往往就是法制之法赢。是不是这么个道理？”</p>

蔡卞道：“道理虽是如此，但这也只能说明因人而异。”</p>

张斐笑着点点头：“不错，就是因人而异。那么再看看法制之法的定义，扞卫个人正当权益的共识，就此理而言，这都已经是客观存在的，但是却要因人而异，你说是法家之法大，还是法制之法大？”</p>

司马光、王安石等人皆是稍稍点头。</p>

他们不是赞成张斐这话，而是理解张斐所言。</p>

法制之法是客观存在的，因人而异，无论对错好坏，都是纯粹的主观。</p>

就足以证明，主观是凌驾于客观。</p>

也就是说，法家之法事大于法制之法。</p>

蔡卞皱眉道：“依你此言，法家中所提倡的法不阿贵，绳不挠曲，不就是在推崇你的法制之法吗？”</p>

张斐道：“这句话本身是没错得，但如果放到法家思想中，那就是错上加错，变本加厉。”</p>

“这是为何？”蔡卞好奇道。</p>

张斐道：“你得看得这句话动机是什么，刀是可以杀人的凶器，也可以是杀猪的理财工具。法家的法不阿贵，绳不挠曲，不是让大家去扞卫个人的正当权益，在法家中就没有这个思想。</p>

法家的意思是，让大家都遵从我制定的规矩，更直白的说，就是所有人都是我的奴隶，我怎么说，你们就这么做。在秦法中，如这种规定比比皆是。”</p>

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蔡卞又沉思不语。</p>

这问题好像是越问越复杂了。</p>

叶祖恰突然开口问道：“依你之言，是不是只要遵从法制之法，便可治理好天下。”</p>

张斐笑道：“听你这语气，好像这很简单似得。”</p>

叶祖恰纳闷道：“这并不复杂。”</p>

其余人也纷纷点头。</p>

这听着是很简单啊！</p>

遵守法制之法，这能有多难啊！</p>

张斐问道：“若官家有错误的言行，你敢劝阻吗？”</p>

大家不免又看向赵顼，却见赵顼在认真思索，根本没有注意他们。</p>

只能说，这小皇帝胸襟够大。</p>

叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”</p>

张斐又问道：“你怎么去劝？”</p>

叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”</p>

“什么理？”</p>

“圣人之理。”</p>

“对了！”</p>

张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”</p>

叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”</p>

张斐道：“那你又说这不复杂？”</p>

叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”</p>

张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”</p>

这......！</p>

一干学生是犹豫不定。</p>

从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。</p>

忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”</p>

张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。</p>

这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。</p>